第一次是蛋糕帶模烘烤，第二次是脫模後翻面烘烤，根據記載，這個點心的原型是在西元前12世紀埃及法老拉美西斯（Rames III, 1184 ~1153BC）就有的食物，屬於麵包的一種。

「臺灣地區與大陸地區人民關係條例」第34條： 依本條例許可之大陸地區物品、勞務、服務或其他事項，得在臺灣地區從事廣告之播映、刊登或其他促銷推廣活動。OTT是什麼東西？ OTT是Over-The-Top的縮寫，其實就是大家現在經常使用的「串流媒體服務」，只要設備（電腦、手機）有對應的應用程式與良好的網路連線環境就可以使用。

所以未來針對中國OTT業者的管理，除了目前擬定的《網際網路視聽服務管理法》之外，也需要「兩岸人民關係條例」的修正與配合，畢竟當時制定時並沒辦法考慮到現今產業的變化，許多條文其實已經過時，極需修正。如果他們的伺服器都在國外，當台灣人使用該等平台的時候實際上是屬於「跨境使用」，NCC唯一只能做到禁止台灣業者提供他們網路節點，讓他們的網速不那麼快。他們雖然有繁體中文網頁，也有開設台灣區網站，但是除非他們的伺服器也架設在台灣，NCC才有辦法進行管理。不過，既然中國OTT服務在台灣根本沒經過許可，那為什麼大家卻可以用了這麼多年都沒出事？難道是因為政府疏漏，一直都沒有抓這個「非法行業」嗎？ NCC其實根本無法可管？ 根據NCC的說法，台灣從來就沒有開放過中國的OTT影音平台上架，所以愛奇藝等平台從來就不是合法的OTT業者。根據新聞報導，中國影音平台愛奇藝遭通訊傳播委員會（NCC）認定為違法業者，應該要全面下架，目前愛奇藝等中國影音平台的廣告與促銷活動已經被禁止，而針對這些新型的影音媒體，國家通訊傳播委員會（NCC）也已經開始擬定OTT專法──《網際網路視聽服務管理法》草案，於今年七月上路。

第一項廣告活動之管理，除依其他廣告相關法令規定辦理外，得由行政院大陸委員會會商有關機關擬訂管理辦法，報請行政院核定之。第一項廣告活動及前項廣告活動內容，由各有關機關認定處理，如有疑義，得由行政院大陸委員會會同相關機關及學者專家組成審議委員會審議決定。《東京教父》所創造的思考路徑則是一種反動，隸屬於後現代思維中的解構與再建構，將家的定義從血緣中釋放出來，導入新的見解，跳脫出養育之恩與生育之恩的二元論戰，貫徹後現代思維中的多元化思考，意即模糊家庭定義的邊界，然後邀請觀眾們一同加入想像。

每一種見解都是重要的解答 《東京教父》本質上屬於歡鬧的電影，它與《藍色恐懼》的驚悚氛圍相差甚大，但如同今敏在《藍色恐懼》中放入了搖擺不定的精神狀態這項元素，本次，今敏同樣在電影中撒下搖擺不定的概念，針對傳統的家庭定義提出反動。社會科學領域更是使用一項專有名詞來形容前述狀況，社會排除。我們釋放了內在愧疚的幽魂，才有辦法踏步向前，不再因為心理壓力而駐足不前，相反的，能夠跨出嶄新且富有創意的步伐來創造改變。然而，我們都知道許多時候，罪惡感的高掛是因為我們自己。

面對自己的內在幽魂，不同學派的心理學家提出不同的見解與看法，Perls認為我們必須將過去的未盡事宜帶到當下來對話，避免在不能回溯的過往中持續打轉，其中，最常使用心理治療之技術就是角色扮演（空椅法）。某種程度，受限於大環境之氛圍與過往教育的灌輸，我們習慣也偏好使用單一的角度來思索事情的真相，就生理的角度這幫助我們減輕大腦的認知負擔，甚至在心理學上也使用「捷思」來稱呼這樣的直觀思考現象。

我們不知道三位要角如何相遇，但可以感受到互相打鬧爭吵中的相知相惜，這也讓我們明白「家」的定義是非常多元且立體的，即使沒有血緣關係，生活過得不富足，也仍夠互相扶持。然而，貧窮並未因此消失，臺灣相關研究也指出勞動參與並不代表擺脫貧窮，假若勞動換取報酬的比率非常差，不良的勞動工作則會與休閒娛樂、社交參與、健康維持等生活選項產生競合關係，時間有限的情況下，為了生存，勞動自然被擺在第一。不管是酒家女、街友、逃家少女、跨性別者、賭徒、移工、新住民或酒癮者，都具有愛與歸屬的需要，如同心理學家Maslow所闡明，那些需求深鑿在我們內在，不分種族、地位、性別或職業。倘若，我們無法真正地放下對於自己的憤怒，我們就無法真正地接納他人的安慰或原諒，那份罪惡最終會成我們內在的鬼魂，不斷咬牙切齒地細數我們的罪行，自此，我們就會不斷地以補償行為來生活，期許藉此超渡內在幽魂。

對於阿仁與美由紀來說，兩人的反應不如花子那般誇張，也沒想要成為養育之人，但將棄嬰歸還父母這件好事卻是難得的救贖機會，能夠藉此抵銷內在愧疚感。究竟什麼才是家？《東京教父》沒有給出明確答案，卻闡明了家的多元可能性，由此作為第二個重要主題，家的多元性不斷被彰顯與提醒。Photo Credit: 光年映畫提供 當然，回到現實層面，我們很難為此有所驚人之舉，被社會所壓迫的少數群體也不計其數，相似案例層出不窮，但我們不一定要等到完全理解對方的處境，才去尊重。一開始，濟貧的策略是以慈善的角度來出發，但這場對抗貧窮的戰爭最終還是失敗了。

Photo Credit: 光年映畫提供 自此之後，人們發展出參與式策略，白話來說就是使用釣竿替代魚每一種見解都是重要的解答 《東京教父》本質上屬於歡鬧的電影，它與《藍色恐懼》的驚悚氛圍相差甚大，但如同今敏在《藍色恐懼》中放入了搖擺不定的精神狀態這項元素，本次，今敏同樣在電影中撒下搖擺不定的概念，針對傳統的家庭定義提出反動。

然而，貧窮並未因此消失，臺灣相關研究也指出勞動參與並不代表擺脫貧窮，假若勞動換取報酬的比率非常差，不良的勞動工作則會與休閒娛樂、社交參與、健康維持等生活選項產生競合關係，時間有限的情況下，為了生存，勞動自然被擺在第一。一開始，濟貧的策略是以慈善的角度來出發，但這場對抗貧窮的戰爭最終還是失敗了。

究竟什麼才是家？《東京教父》沒有給出明確答案，卻闡明了家的多元可能性，由此作為第二個重要主題，家的多元性不斷被彰顯與提醒。某種程度，受限於大環境之氛圍與過往教育的灌輸，我們習慣也偏好使用單一的角度來思索事情的真相，就生理的角度這幫助我們減輕大腦的認知負擔，甚至在心理學上也使用「捷思」來稱呼這樣的直觀思考現象。我們釋放了內在愧疚的幽魂，才有辦法踏步向前，不再因為心理壓力而駐足不前，相反的，能夠跨出嶄新且富有創意的步伐來創造改變。Photo Credit: 光年映畫提供 自此之後，人們發展出參與式策略，白話來說就是使用釣竿替代魚。最後，搭配諮商心理師的引導，經過一來一往的討論，我們終究會發現雖然無法改變過去，但可以改變未來，即使不再背負著那些罪惡與虧欠感，我們也會謹記慘痛的經驗。陷落於城市叢林中的邊緣份子 雖然以《東京教父》的敘事觀點來看，三位要角之所以被社會排除，主要起因於各自的虧欠與罪惡感，但以「流浪」為主軸的電影仍然點出社會底層公民的困境，不僅僅只是貧窮而已，更多的其社會處境所帶來的限制，擴張來看則涉及到經濟匱乏、健康、社會參與、人際關係、心理福祉與勞動品質等不同層面，由此可知，流浪，所隱含的也不只是「缺錢」，更多的是基本人權的「剝奪」。

不管是酒家女、街友、逃家少女、跨性別者、賭徒、移工、新住民或酒癮者，都具有愛與歸屬的需要，如同心理學家Maslow所闡明，那些需求深鑿在我們內在，不分種族、地位、性別或職業。《東京教父》所創造的思考路徑則是一種反動，隸屬於後現代思維中的解構與再建構，將家的定義從血緣中釋放出來，導入新的見解，跳脫出養育之恩與生育之恩的二元論戰，貫徹後現代思維中的多元化思考，意即模糊家庭定義的邊界，然後邀請觀眾們一同加入想像。

對於阿仁與美由紀來說，兩人的反應不如花子那般誇張，也沒想要成為養育之人，但將棄嬰歸還父母這件好事卻是難得的救贖機會，能夠藉此抵銷內在愧疚感。所以，我們就真的只能這樣束手就擒嗎？現象學據此提出其解套方法，存而不論，意即將自己心中浮現的第一個念頭想法暫放在腦中，不去認同也不去反駁，爾後再從不同的角度去理解與思索，開創出不同過往經驗的視野。

然而，我們都知道許多時候，罪惡感的高掛是因為我們自己。由此可知，純粹地勞動並不足以改變生活品質，好的勞動品質才有機會讓受助者從窮忙中解放出來，進而追求更高的生活品質，這也正是設定最低基本工資的意義。

文：癮君子--movie addict 化身為內在幽魂的愧疚 清子這個棄嬰的出現，被主角小花視為奇蹟，認為這是上帝所賜予自己成為母親的機會。由此可知，有家歸不得，則是貫穿整部電影的第一個重要主題。社會科學領域更是使用一項專有名詞來形容前述狀況，社會排除。但其他提高生活品質的選項就此被犧牲。

Photo Credit: 光年映畫提供 當然，回到現實層面，我們很難為此有所驚人之舉，被社會所壓迫的少數群體也不計其數，相似案例層出不窮，但我們不一定要等到完全理解對方的處境，才去尊重。《貧窮的本質》這本書點出貧窮的複雜性，意即貧窮不只是因為個人特質中的懶惰或不知進取所完全導致，也闡明敘說貧窮狀態下所帶來的自尊匱乏與習得無力之窘境。

倘若，我們無法真正地放下對於自己的憤怒，我們就無法真正地接納他人的安慰或原諒，那份罪惡最終會成我們內在的鬼魂，不斷咬牙切齒地細數我們的罪行，自此，我們就會不斷地以補償行為來生活，期許藉此超渡內在幽魂。我們不知道三位要角如何相遇，但可以感受到互相打鬧爭吵中的相知相惜，這也讓我們明白「家」的定義是非常多元且立體的，即使沒有血緣關係，生活過得不富足，也仍夠互相扶持。

面對自己的內在幽魂，不同學派的心理學家提出不同的見解與看法，Perls認為我們必須將過去的未盡事宜帶到當下來對話，避免在不能回溯的過往中持續打轉，其中，最常使用心理治療之技術就是角色扮演（空椅法）從身體狀況來看，也不會這麼早退休，「我還是有一點工作狂」。

6天後金寶董事會拍板聘請仁寶資深副總經理陳威昌擔任金寶總經理，許勝雄也順勢卸下重擔。總統辦公室主任職缺，可望由總統府發言人黃重諺接任。不過，總統府發表聲明指出，有關海基會董事長人選，目前正由總統研議中，並非報載之人事，當事人也已經否認，類似臆測並無必要，相關人事一旦有確認人選，就會正式對外說明。」 《聯合報》報導，2016年政黨輪替後，蔡政府當時即有意委請許勝雄代理海基會董座，但未能成局。

《沃草》報導，在2014年318立法院佔領行動期間，許勝雄曾和許多工商團體代表一起開記者會，表示年輕人不理解服貿，並提出「相忍為國、冷靜對話、凝聚共識、發展國家經濟」6項建言，回應當時的反服貿抗爭。」 今年5月7日金寶突然宣布前任總經理沈軾榮以個人因素辭任，許勝雄只好親上前線兼任總經理。

至於3個月後是否交棒、真除，許勝雄並未明說，僅表示「現階段我只是代理，不是接任董事長，之後的事情還要由董監事會決定。也因為擔任工商團體要職，凡是向政府建言的場合，都可以看到他替產業發聲身影。

22K對所有人都是沒面子的事，台灣沒有哪家企業主是給22K的，我不懂為什麼要這樣唱衰台灣。前海基會董事長李大維日前轉任總統府秘書長後，海基會董事長一職由副董事長許勝雄代理。